西方的性开放及其回归

2014-09-22          王鹏

　　万万年以来，性老是和生育连在一路的，可是在“性革命”的前提下，人类不是纯真地防止怀孕，而是研究不依托间接的性交以进行生殖。从８０年代起头推广试管婴儿；１９８５年造出体外怀孕机械，１９９６年英国又试验成功了“克隆羊”，基因复制、无性生殖的方式很可能使用于人类。以上成长的庞大汗青意义在于：几千年来“生殖是性行为的专一目标”的统治观念曾经解体，那种两小我的性行为必然发生第三个、因而必需对社会担任的说法曾经不再是必然的了，性起头具有本人独立的目标和手段。当然，若是对一些新的手艺手段利用不妥，也会给人类带来极大的灾难。

　　１９６３年，以弗丽丹的《女性的奥秘》为代表的一批册本出书，其激情与谬误的呼声惹起了强烈的社会反应。同时，妇女集体也纷纷成立，并汇合成一股大水，势不成挡；维护妇女好处、尊重妇女志愿，此中包罗性权力和性志愿，变成了其时的一种前进思惟和时髦标语，为世人侧目。

　　享乐主义必然导致损人利己和自我核心主义，这是由于，感官享受的性质是如许的：谁也不克不及体验到别人的感官欢愉，只要本人才能晓得口腹之欲和床第之欢是什么味道；当然有可能对别人描述这种味道，可是间接感官经验仅属于本人。因而，小我在感官上不成能享受别人的感官欢愉，同样，小我也不成能感触感染别人的感官疾苦，所以，也没有需要考虑什么社会义务、什么后果以及他人的欢愉与疾苦，纵欲、玩弄同性和性犯罪等等的思惟根源盖出于此。

　　１９７５年，美国共出书了１５００种性手册；在西方的每个国度中也都能够便利地买到雷同的手册。性糊口、性健康、性技巧问题成为很多杂志的一个次要内容，并配有各类相关插图。社会除了大量供给成年人感乐趣的性学问外，良多国度还在各级学校里增置了性教育课程。

　　在“性革命”过程中呈现一个概念并普遍风行，这就是：性是人的一种天性需求，人该当充实地享受它；这种欢愉，不只是精力的，更是肉体的，由于肉体是属于本人的，本人要和谁发素性关系，任何人都无权干与，以至法令也不该干与，由于这是“人的权力”。

　　一是废除对性的奥秘感和负罪感。近千年来，人类都在性压制中糊口并苦苦挣扎。基督教教义认为“性即罪”，性是污秽的、下贱的、见不得人的，追求性的欢喜的人不克不及进天堂。这种观念形成了人们极大的心理扭曲和社会矛盾，一方面，天然欲乞降生育儿女的需要使人们离不开性；另一方面，性的负罪感和奥秘感压得人们透不外气来，人的心理变得十分病态，糊口变得十分病态，社会变得十分病态。

　　旧的婚姻模式是，婚姻就是男女两边在一路过日子，生孩子，这是对社会的权利，恋爱不必然那么主要，性糊口协调更是不主要的；这种婚姻缺乏调适，缺乏弹性，缺乏变化，而无前提地强调“海枯石烂”。而新的婚姻模式则有很多变化，此中一个主要之点是对夫妻性糊口寄以很高的期望，人们把性糊口当作是夫妻糊口、家庭糊口中最主要的内容，若是没有性糊口，家庭就是空虚的，若是性糊口不谐调，夫妻关系就能够不必具有。所以，夫妻两边要控制性心理学问，彼此共同，控制性技巧，使两边都能获得极大的性满足；只需使两边能获得最大的性欢愉，一切体例、一切手段都是能够采纳的。虽然这种新的模式提高了婚姻糊口的质量，可是，有些夫妻又过于强调了夫妻糊口中的性，而轻忽了思惟豪情的交换，从而又呈现了一些负面效应。

　　对性的虚假、成见和扭曲现象在“性革命”过程中获得了底子的改变。消弭性问题上的负罪感和奥秘感，倡导两性平等认识，认为人的身体的一切部位都是天主缔造的，两性的躯体、两性的交往和性糊口本身都是天然的、一般的、合理的，不是什么污秽之事，不必为此害羞或居心回避，成为“性革命”过程中树立起来的新观念。

　　在２０世纪的性文化史上，最惹人留意的事务也许就是发生在西方社会六七十年代的“性革命”海潮了。这股海潮来势澎湃，一会儿席卷了整个欧洲和美国，并且对世界各地发生了严重的影响。它像是一阵暴风骤雨，来得快，去得也快，在西方闹腾了一二十年当前，就逐步平息了下来，风声渐停，水波不兴。可是，人们也没有简单地反复过去，“性革命”在人类性文化史中的意义，仍然是不成低估的。

　　这场震动西方社会的“性革命”越走越远了，它前后喧闹了十多年之久，形成了很多社会问题，如家庭的解体，婚姻关系的松散，成婚人数的削减，性关系的紊乱，出格是艾滋病的风行给社会和人们带来了很多疾苦和倒霉。“性革命”本来是一场人道的解放活动，后来却变成了惨重的汗青教训。８０年代当前，在现实的教育下，人们在性问题上的价值观又拨过成长标的目的，向保守作某种程度的回归，人们越来越多地追求小家庭的温暖，成立一般的婚姻关系又成为时髦，青年们起头以较为庄重的立场看待两性关系，把性爱和义务连系起来，人们称之为“性回归”。

　　中国人也是持久地处于性束缚之中，直到２０世纪８０年代才逐渐开放，这当然是个汗青的前进。可是，开放有健康的，也有放纵的、陈旧迂腐的。谬误只需多向前迈出一点，就会变成谬误，任何工作都要讲究适度，在看待性的问题上特别是如斯，在这方面，西方的“性革命”及其回归确实是一面很好的镜子。

　　历来以“自在”而著称的美国，能够说是“性革命”的发源地和大本营，本来很多人认为“身体是本人的，由本人自在安排，婚姻关系是限制不了的”。可是，据美国《旧事周刊》在９０年代中期颁发的一项民意查询拜访指出，认为发生婚外性行为是耻辱的占６２％；而按照芝加哥大学于８０年代末至９０年代初的性查询拜访，对婚外性行为，美国人多视为破例，而不是常态，有７５％的丈夫和８５％的老婆都说他们从未有过婚外性行为。绝大大都美国人仍是和固定的一个性伴侣发素性行为，在１９９２年这一年中，８３％的人只要一个固定的性伴侣，或没有性伴侣。在１９６９年，只要１７％的须眉和２９％的女子认为“没有爱的性是不欢愉或无法接管的”；而到了１９８３年时，认同这一概念的须眉和女子已别离添加到２９％和４４％。在问及“你想从伴侣关系中获得什么”时，回覆是“爱”的占了５３％，而回覆是“性”的只占１％。

　　从１９世纪后期成立与成长的现代性科学，一方面，对２０世纪６０年代兴起的“性革命”有理论上的鞭策；另一方面，“性革命”也为现代性科学的进一步成长扫清了妨碍。例如，２０世纪２０年代美国的华生传授为进行人类性反映的尝试研究而身败名裂，除了他的女助手以外，他找不到理解者与合作者；可是玛斯特斯和约翰逊在６０年代完成了这项研究，并且有近７００名男女意愿加入尝试，这就和其时“性革命”的社会情况有很大关系。同时，７０年代海特的性查询拜访、８０年代芝加哥大学的性查询拜访，虽然也有如许那样的坚苦，可是要比四五十年代金赛所进行的性查询拜访时所碰到的坚苦小得多了，这也应归于时代所赐。

　　对于“性革命”的评价，不断是褒贬纷歧。有人认为这是一个庞大的汗青前进，所以冠以“革命”的头衔；有人则干脆把它等同于“乱搞男女关系”。其实，对于西方社会的这场“性革命”，既不克不及全盘必定，也不克不及全盘否认，而要加以具体阐发。总的看来，它是必然汗青阶段的产品，反映出人们必然的汗青需要，其内容有它的合理性，可是它走得太远了，任何准确的工具向前多迈出一步就变成荒谬，它的负面效应形成了很多社会问题，因此又起头形成人们的否认。

　　这“精力粮食”就是对社会、对全体的热爱和做贡献的现实步履，有了这种热爱与步履，人们才会感觉本人安身之地是最安稳的，终身是最成心义的，是最欢愉而满足、同时也是最自在的，这是由于他操纵本人的感官为他办事，协助他达到阿谁高贵的目标；而若是逞一时之快、掉臂他人地纵欲于一时，也许留下的只要虚度韶华的空虚和懊悔。

　　“性脚色西方的性开放及其回归，革命”是指妇女从被奴役的脚色地位中解放出来，争取男女平等的一场活动。它不等同于“性革命”，可是和性革命互为因果，彼此鞭策。“性革命”的发生有“性脚色革命”的布景，同时，“性革命”的海潮也进一步鞭策了“性脚色革命”。

　　昔时，美国的《花花令郎》杂志的呈现，已经是“性革命”的一个较着标记，也曾在性放纵中起过主要的火上加油的感化，而此刻，它的时代似乎曾经过去了。在它的全盛期间的１９７２年，发卖量达７００万份，而到了１９８６年已下跌至３４０万份。它的开办人海夫勒不断是鼓吹“性革命”的前锋，终身沉缅于性放纵之中，他曾告诉别人他曾和上千名女子发生过性关系，可是到了８０年代中期当前却传播鼓吹要严酷奉行一夫一妻制了。

　　即以美国而言，在２０世纪６０年代以前，性别蔑视表此刻社会糊口的各个方面。例如美国５００家最大的公司中，属于首位带领的人中，只要两名女性。一般说来，女子的工资和做同样工作的须眉比拟，不足须眉工资的三分之二。没有庇护妇女工作前提的法令，妇女在怀孕和临蓐期间没有工资，工作中也没有喂奶和照看婴儿的时间。

　　纽约的“时报广场”附近有一条出名的“色情街”，它介于４２街和七、八条大道之间，人们称之为“美国最肮脏的街道”。在这条街上，７０年代的全盛期间共有２０家色情影院，９０年代初期只剩下４家。纽约市正在实施一个“４２街成长规划”，要使这条街成为大商场和高级办公大楼林立的一条新街道，色情业将被“挤出地皮”，这个位于曼哈顿中城的“色情王国”的式微已成为无可挽回的颓势。